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从宏观上认识中国特色社会主义的50年
色社会主义架构形成，其标志是社会主义建设对西方文化成果的吸纳。再次，它通过生产方式的性质演变，影响了社会主义与资本主义的理论关系，人类从以体力劳动为主向以脑力劳动为主的转变，预示了更深层次的社会发展规律，表明社会主义将先作为优越发展方式再作为优越社会形态完成对资本主义的替代过程，其重要标志是形成以马克思主义为指导的、中华文化精华与西方先进文化的统一,[link widoczny dla zalogowanych]。中国特色社会主义臻于完善，其标志将是中国和谐社会形成和世界和谐理念的巩固。与此同时，在上述三个发展阶段中，还可以辨认出对中华文化否定之否定的辩证过程：时期对中华道德文化的高扬——邓小平、对西方市场文化的吸收——现时期对中华和谐文化的突显。即便是在大力吸纳西方文化的改革时期，中国共产党人也没有忽略中华文化的重要地位：第一，改革之初提出了两个文明建设问题，强调了精神文明的独立价值和意义。中国社会主义者对精神文明的重视和关注，一方面与自身长期革命和建设的实践特点有关——在物质条件很差的条件下，正是依靠精神鼓舞和激励，克服了各种困难；另一方面，更与突出了思想规范和精神追求的中华传统文化有关。第二，进入新世纪提出依法治国和以德治国相辅相成方略。依法治国是西方政治管理的基本特色，虽然他们同时存在道德倡导渠道。但以德治国却是中华传统文化的基本特色，虽然我们同时存在着法治内容。明确地把二者联系起来，表明中国社会主义者形成了新的管理理念。第三，目前在全面建设小康社会的同时提出和谐社会的发展目标。“和谐社会”命题的提出，从政治选择来看，可以解释为对日渐分明贫富分化以及渐趋严重社会对立的制衡，是现实性很强的对策。但是，重大现实性往往就是深刻历史性，也是理论逻辑性。指出，我们要建设的社会主义和谐社会，应该是民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会。这显然是在独立地论述社会主义的发展目标，是在对中国特色社会主义的发展规律问题做出新的判断。它使依法治国——以德治国这种政治运作方式，上升到小康社会——和谐社会这种特定社会形态。应该承认，现在刚刚进人中国特色社会主义发展的第三个阶段；而这个阶段将形势更复杂、任务更艰巨、历时更长远，但上述发展轨迹，仍可依稀看出中国发展模式的雏形：中国特色社会主义将在马克思主义现代化的过程中，逐步走出一条整合西方文化与中华传统文化的道路。⑨对中华传统文化的继承无疑构成了中国特色社会主义的“特色”内容。如果说，中国发展模式在未来人类文明进程中将形成创新价值，那么，中华传统文化的基础性作用是不可忽视的；并且，几乎可以肯定地预言：随着社会主义市场经济体制的完善，即随着中国人对西方文化的市场经济成果和马克思主义的理想社会目标整合的成功，中华传统文化将借此实现一次凤凰烈火中再生，而中华民族将因此获得伟大复兴。注释：①《马克思恩格斯选集》第3卷，人民出版社1995年版，第74一741页。②《马克思恩格斯选集》第4卷，人民出版社1995年版，第547页。③《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社1995年版，第276页。④《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社1995年版，第88页。⑤《马克思恩格斯选集》第3卷，人民出版社1995年版，第341页。⑥参见拙著《社会主义的东方实践》第3章第3节，上海三联书店，2005年出版。⑦参见《建国以来文稿》第7册，中央文献出版社1992年版，第447页。⑧《马克思恩格斯选集》第4卷，人民出版社1995年版，第258页。⑨详见拙文《和谐社会目标与中国发展模式的初步形成》，《理论与现代4g}2006年第2期。(责任编辑牛先锋)41