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ghdhair100 · Wysłany: Śro 11:54, 23 Mar 2011 Temat postu: 万顾豪门与

万顾豪门与礼权下官
万顾豪门与礼权下官 ――三顾茅庐与礼贤下士新解凡是读书人，大多知道三顾茅庐和礼贤下士这两个成语。这两个成语表面似乎很好懂，但是实际这两个成语很容易被误解。笔者在最近在天命之年才感觉到对这两个成语在理解存在误解的地方。三顾茅庐历来被我们的教师在课堂上解释为身居高位的人不顾自己的身份和地位之高，深入基层和草民，不拘一格的虔诚的主动的低三下四的寻找人才，所谓求贤似渴是也。如此的解释给人们一个错觉，那就是人才自然应该被动的等着上面的官员或当权者来发现和叩请，而不应该更不能反其道而行之，人才们自己主动来个三顾豪门，就像那个献和氏璧的何氏，冒着砍断四肢和砍头的危险，累累向君王进献和氏璧。这样就培养了人才们清高的个性和内在信念。而其实，三顾茅庐这个典故中的刘备，他三顾茅庐的时候，其实正是自己的落魄得很的时候，他只不过是一个试图光复汉室，实际也就是借“光复汉室”之名试图自立为王的草寇。就刘备当时的处境而言，由于群豪凤起，他要想争得一席地位，哪怕是一个割据一方的霸王，他自知光凭自己的智慧和力量是远远不够的。所以，此事在地方上颇有些智囊杰士之名的诸葛亮就成了他三顾茅庐的对象。试想在当时的处境下，刘备见孔明根本谈不上礼贤下士可言。因为此时的刘备并没有足够称王称霸的力量,[link widoczny dla zalogowanych]，也没有这个地位，他只是作为一个地方上雄心勃勃或者说野心勃勃的流寇，正在为自己的兴起而筹备和苦心经营的时候。因此，对于普遍具有好死不如赖活的人生哲理的国人来说，投靠一个并没有胜算的流寇，也就好比是投靠现在的某个黑社会团伙，此时的孔明其实在处境上是处于某种优势的。因为他是一个地方的有名的明达之士，过着衣食无忧的近乎隐居的田园牧歌式的悠闲生活，他哪里会在乎一个战乱时期的普通流寇团伙呢。所以，当时的情势下,[link widoczny dla zalogowanych]，刘备三顾茅庐是不得已的事情，是刘备不得不有求于孔明,[link widoczny dla zalogowanych]。而一般的老师或教材在解释这个事情的时候，往往省略或忽视了这个事情的时代背景，把此事的刘备等同于那个已经称王的刘备。此之谓此一时彼一时也，岂可同日而语？三顾茅庐时的刘备根本无高位可言。而称王后的刘备自然可以称为高位了。虽然说历史不能假设，但是我们还是不妨假设一下。假如刘备已经是蜀中称王的刘备了，而智慧卓绝的孔明还是在那个茅庐中隐居，你想刘备还会那么低三下四的三顾茅庐的去请他出山吗？我想如果那个孔明有追求权势和世俗享受的愿望，事情就会完全反过来，那就是孔明万顾豪门或万顾宫门，千方百计的去拜谒刘备，战战兢兢的低三下四的恳请刘备赏识和重用自己了。总之呢，所谓三顾茅庐和礼贤下士都是那些不得志的尚未掌权的落魄的士大夫或草莽流寇们在不得已的情况下为了笼络人才发展自己的势力不得已的举动,[link widoczny dla zalogowanych]。根本无所谓礼贤下士可言。而每个大权在握的统治者特别是独裁者，他们把自己的江山看成是铁打的江山，则无不以自己为人才的最高典范。在他们眼里朕才是唯一的人才，他们根本不需要人才，他们只需要坚决按照朕的旨意去做事而不用具有任何独立思考能力的奴才。而且，一切拥有独立思考能力的人才还往往是专制政府的各级官员们最为讨厌的绊脚石和眼中钉，除非他们完全放弃自己的独立思考。正因为这样，专制政治的现实中，到处看到的总是遍地的万顾豪门的和礼权下官的“人才”们，而绝不是三顾茅庐和礼贤下士的官僚们。简单的说，礼贤下士这个词语本身就是一个不合逻辑的封建官僚和封建卫道士们的杜撰的一个骗人的鬼话。
The exclusionThe head teacher wrote to the parents of R and F telling them that neither R nor F could come back to school, but that they would be given help in completing their course at home. He should, of course, have told the parents immediately, ideally by telephone followed by a letter, of their right to make representations to the governing body.

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